为爱等待

    我国是世界文明古国，有着悠久的礼仪传统，并以“礼仪之邦”著称于世，我国古代思想家、教育家们十分重视“礼”的教育。

    春秋末期的孔子就曾提出：“不学礼，无以立。”重视个人日常行为方面的培养教育，要求自己衣冠整齐，走有走的样子，坐有坐的姿势，为人处世要彬彬有礼、温文尔雅。同时礼仪学习也能让人学会相互尊敬，战国时代的孟子曾说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。” 战国后期的荀子提出的“礼论”：“人无礼而不生，事无礼而不成，国无礼则不宁。” 古代礼仪教育强调从小抓起，养成习惯，做到体貌兼习，文质彬彬，举止与表情一致，行为美与心灵美相统一。

    下面我讲两个故事，来说一下礼仪的重要性。

    先说一个小故事：从大学里请来一位礼仪教授，礼仪课是从敲门开始的。教授说：“刚才，我走进教室的时候,轻轻地敲了门，礼仪就是从这样的细节开始的。” 教授说，在中国,有八成以上的人不知道如何敲门，譬如，敲一声，代表试探；敲二声，代表等待对方应答，说明敲门者与你认识;敲三声，代表询问，意思就是“有人吗？”在接下来的课中，教授来了一次模拟礼仪表演。他让一位学员扮作送水工，教授自己是主人。“送水工”敲了三下门，他走进门，然后把水搬进了屋里。教授指出了“送水工”三个礼仪方面的细节问题：敲门声太重，“送水工”没有表明自己的身份，也没有自带一次性鞋套，套住鞋子，以免鞋子弄脏主人家的地板。于是，“送水工”和教授又来了一次表演，一切按照教授指点的那样做。所有动作结束后，“送水工”仍然站着看着教授。教授说：“这位学员，你可以下台去了。”学员说：“如果有人给我送水，我常常不好意思让他们换鞋，宁可自己拖一下地板。还有，送水工离开的时候，我都会说一声谢谢。教授，我需要一声谢谢。”教授呆在那里。继而，教授说：“谢谢你。”学员们都鼓起掌来

    再说一件大事：英国《每日快报》和美国《华盛顿邮报》等报道,“卡米拉‘着装邋遢’，查尔斯‘欠缺礼仪’。访美之旅‘一错再错’”。虽然经过精心准备,但英国王储查尔斯伉俪访美才2天,却已频频严重失误。其一为，卡米拉因服装仪容邋遢不得体,被指“时装灾难”;查尔斯夫妇抵达纽约,2人的第一站访问地点就是世贸遗址。但是,在哀悼“9·11”罹难者庄严肃穆的场合,卡米拉犯了个大错——尽管卡米拉在服装问题上极为慎重,随身带了多达50套华服,她却偏偏挑了一套超级鲜艳的桃红色套装!而晚上参加现代艺术博物馆宴会时,卡米拉却又不幸地穿了一件素色的全黑小礼服,和场合完全不搭配。《纽约邮报》头版戏称:“卡米拉成了纽约的‘邋遢塔楼’!”该报专栏作家欧里·希丽称,卡米拉简直给纽约带来了一场“时装灾难”,她写道:“如果戴妃能看到卡米拉所穿的衣服,她应当暗自发笑了。卡米拉的服装繁琐过度,令她看上去就好像一名刚从威斯敏斯特修道院逃出来的唱诗班修女。”

      一夜之间，好像礼仪充满了我们的生活，课堂上金正昆教授讲礼仪，市博学礼仪，赛场讲礼仪，公务员执行公务有礼仪，家庭礼仪，市民礼仪，就连我去吃个自助餐，墙上竟然也贴着自助餐礼仪。单位还发了一本书《礼仪大学堂》。我不禁有些纳闷，我们中国人是不是都不懂礼仪了，怎么突然之间人人都要学礼仪。中国历来自翊为礼仪之邦，早在汉武帝时定的四书五经，“五经”是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的合称。其中的《礼》，意为“交之行述也。”译成白话文大概意思即为“礼是交际行为规范的样本”。由此可见，中国很早就是一个注重礼仪的国家了。但是还记得18年前掀起的那场“柏杨台风”吗？缘由就是他老人家写的那本《丑陋的中国人》，书里痛心疾首的批评了我们种种的陋习，我依稀记得他书中的心愿是：愿中国最早成为礼义之邦。这话听起来有点刺耳，一位朋友吹胡子曰：“依你的意思，中国现在是冒牌的礼义之邦啦。”柏杨先生曰：“我可不是这个意思，我的意思是，中国现在还没有资格当冒牌的礼义之邦，而简直是原始的蛮荒之邦。”这话虽然写的有点过，但是当年书中叙述的我们很多劣根性的问题，到现在快20年光景了，还是顽固的存在，又实在让我觉得面红耳赤。孔子云：知耻近乎勇。既然我们能够勇敢地发现不足，那么就应该想办法解决这些问题。 现代礼仪课堂是充满乐趣，充满智慧的课堂！

    金正昆教授运用诙谐幽默的语言，列举了一百多个充满哲理的实例，向我们讲述平常生活中很多无知的或者不注意的细节。课堂不但讲了接听电话，服饰着装，更包含了握手的的礼仪、美姿的基础、用餐的技巧等等，让我們的生活上，能灵活地運用。除了平时流行的「请、謝謝、对不起」之外，它更是由內而外的修養，是整个礼仪的表現，包含了说出口的话语、外表的神情表现，甚至只是一個眼神，所让人感受的讯息。涵蓋地層面，原來是如此的宽广。它是自重人的行為，尊重自己，也要能尊重別人的感受，是整个生活的延伸。课堂中特别让我记忆深刻的是两处，一处为社交礼仪篇中的“静静地听，细细地品”，讲述了我们在音乐会中应该注意的礼仪常识。平时我很少听音乐会，偶尔附庸风雅一次，最尴尬的事情就是不知道什么时候应该做什么事情，比如最简单的拍手，常常不适时宜地听到零零星星拍手的声音，而我的下下策则是索性不拍，免得被众人横眉冷对。我在网上查看到在最具绅士风度的英国，纽约的三大演奏中心:卡耐基音乐厅、林肯中心,还有大都会歌剧院,差不多每一音乐厅的节目单都附有听众礼仪这样的内容。其实有时候我们之所以犯低级错误，是我们不知道应该怎么做。“无知所以无为”，而听了这堂课后，以后就可以作为我的行动参考，如果有机会再去听音乐会，我会先好好的去口味。另一处为家庭礼仪中的“左手和右手”，听了这堂课，我才明白原来家庭也有礼仪存在。喜欢看韩剧的朋友都会感觉，从《澡堂老板家的男人们》到《看了又看》,再到《人鱼小姐》、《黄手帕》和最近热播的《情》,韩剧仍旧不改情节拖沓、家长里短的面孔。可令人惊异的是,恰恰是这种冗长,恰恰是这种家长里短,却深深抓住了电视观众的心。其收视纪录的一路飘红,与现代都市生活的快节奏形成了鲜明的对比。有人感慨“韩剧中的人物比中国人还中国人”,因为看起来他们比我们更重视家庭。时代在不断发展,过多的“繁文缛节”毕竟不利于社会的进步,所以我们必须有所过滤,只是一不小心把良好的礼仪也连根拔除了。特别是我们年轻人，有些时候根本不知道还有这样的礼仪存在。因此,“韩流来袭”与其说是对儒家文化的一种共鸣,倒不如说是激发了被“现代化”所掩盖了的礼仪观。比流失更可怕的是无知，我记得有一本书，叫《中国人比韩国人少什么》，书中讲述了我们对传统的无知和蔑视。由于特殊的历史原因，造成我们的这些遗留问题，我们应该即使改正。我们在去残涤秽的同时，不要把传统也一并丢失了。相见却不知如何相称的尴尬,家人失和的窘迫突然之间似乎找到了答案。如果礼仪缺失,那么情义的淡然也是自然而然的事情了,我们是不是也可以这样认为:对于韩剧的喜爱是冀盼传统道德、家庭伦理能够回归的一种寄托。夫妻间应互相忍让、为对方设想，才可相伴到老。人世间的爱有无数种表达的方式，理解并尊重你所爱的人，无疑是明智的。互相尊重，其实也是一种爱。我觉得这本书不但讲解了礼仪，同时具备了爱情宝典的功效了。

    古人云：“辱，莫大于不知耻”，“知耻而后荣”。有时候有些事情，我们的判断力变得麻木了，变得有点“不以荣为荣，不以耻为耻了”，热爱祖国被视为“假做作”,服务群众被视为“爱逞能”,崇尚科学被视为“书呆子”,辛勤劳动被视为“没本事”,团结互助被视为“冒傻气”,诚实守信被视为“老古板”,遵纪守法被视为“不开窍”,艰苦奋斗被视为“老保守”,如此等等。再比如,不以耻为耻。危害祖国成了“斗士”,背离人民成了“本事”,愚昧无知成了“时尚”,好逸恶劳成了“潇洒”,损人利己成了“能耐”,见利忘义成了“聪明”,违法乱纪成了“勇敢”,骄奢淫逸成了“荣耀”,如此等等。有些事情，我们看似小事，自以为无伤大雅；还有些时候，很多人都变的不敢管所谓的“闲事”，失去了正义感了。

    记得前几天报纸上有这么一篇文章，一个外地犯罪团伙抢劫路上一个女孩子的手机，女孩子大声呼救，但是周围的人群没有人敢上去阻止，大家都冷眼旁观，突然一名外籍男子上前大义凛然的怒斥他们的罪行。女孩子乘机逃跑，而那些罪犯恼羞成怒，将刀子指着那名男子，这名外籍男子一点也不害怕，依旧指责他们，最后罪犯落荒而逃。这是发生在我们身边真实的事情，我想很多人都碰到过相似的事情，但是大多数人都会选择避嫌，唯恐伤害了自己。我们却从来没有想到过，就是我们的懦弱，成为整个城市发展的绊脚石。“不以善小而不为，不以恶小而为之”，我们学习“八荣八耻”，就是要让我们明辨是非，这是新时期的荣辱观，是新时期的主流价值观和道德建设的标杆。推动社会义道德建设，为和谐社会创造良好氛围。

    小时候看《镜花缘》，唐敖先生到了“君子国”，君子国里的人好象都是天生的正人君子，清正廉洁，崇尚节俭。他们的礼仪行为，就像吃饭穿衣一样习以为常。人人都向往自己成为君子，但是小说只是小说，我们不肯能像君子国里的人们那样天生就是懂得礼仪的，但是只要我们懂得什么是耻辱，什么是荣耀，什么是礼仪，那么我们的行为还是像君子国里的臣民一般“圣圣相传”、“礼乐教化”、“八荒景仰”。 最后再说一句：“礼多人不怪”。

    通过这次现代礼仪培训活动，使自己能正确认识自己的思想和行为，并内化为自己的需要，提高自己的礼仪修养，打下美好的人生基础，成为适应社会全面和谐发展的人才。